第82节(3/4)

收录了他的这一首诗。放到现代话来说，大概是“诗红人不红”的意思。《枫桥夜泊》，不知的人估计没几个，但是说起作者张继，大多数人都没印象。

所以，我有个很古怪的念——《枫桥夜泊》，到底是不是张继写的？

如果是，为什么他创作的其他诗歌，与这首诗判若两人呢？如果不是……

那是谁写的？

是否就是藏于江底的铜雀台里，在三块竹简，留线索那个人？

我渐渐串了一条不是很清晰的疑问。

假设，我和月饼，通过某方式掌握了“有限的生命穿梭于无限的时间”的能力，在经历诸多事件（见前文）黑化，大肆屠戮幻、魇、文、蛊四族里掌握《符经》线索的分支。由此导致，四族残余，不惜一切代价，取得《符经》。

桃源的幻族，铜雀台的魇族。那么？在寒山寺的，会是哪族？文族？蛊族？

这个人，又会是谁？

竹简甲、乙两片的容，实在太过惊悚，以至于我甚至不敢用文字记录。但是，却让我和月饼，意识到“我们到底有没有回到过去”这个玄之又玄的问题。

在修仙风行的唐朝，存在于传说中的鬼谷，似乎是一位生不死之人，引得文人客穷极一生寻找《符经》，并以唐诗宋词的方式，留了线索。

我和月饼，也正是顺着这条线索，来到了姑苏。

太多疑问，我的脑有些，思索了半天，索回到最初的疑惑——《枫桥夜泊》，到底是不是，世极其神秘的张继所作？

我们由李白的《望庐山瀑布》寻到桃源，找到崔颢《黄鹤楼》的线索，在铜雀台发现了张继《枫桥夜泊》的信息。再结合张继的生平足迹，生于襄科举于安，落第返乡，为什么会在“安史之”的时候，乘船沿江而，来到姑苏呢？

据史料记载，他是到宜兴拜访老友皇甫冉，还曾写《夜皇甫冉宅宴》，“落时相见，悲共此。”

天大，战火纷飞，访亲探友？这完全不符合正常人的思维逻辑！谁能有这闲雅致？而且，《枫桥夜泊》和《夜皇甫冉宴》这两首诗，揭示了一个极易被忽略的细节。

时间！

《枫桥夜泊》前两句“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。第一句采用了唐诗惯用的夸张，以“漫天秋霜”形容秋天夜的凄冷。第二句用拟人化的手法，“江枫”、“渔火”相视而望，惆怅难以眠。