第78节(2/3)

墨先祖是殷商王室，宋国君主宋襄公（就是那个守贵族气节，以“仁义之师”打仗，被楚国大败的国君）的哥哥目夷后代，家族因故（多半是廷权力之争）被贬为庶民，失了贵族份，以“墨”为姓。

想通了这一层，我凭记忆画桃源的地图，发现“野河、树林、河底石、山脉……”等等诸多元素，居然暗合五行八卦、四象八门、周易，形成很奇特的阵法——传说中的“墨镇妖墓”。

这或许也是墨家自秋战国后，日渐衰微的原因。随着秦朝大一统，直至清朝伊始，不算“夏商周”，中国历经十七个朝代。大多盛世国都延续数百年，纵有反叛战，也是天太平的局势。墨家基本没有用武之地，隐于民间致力于“守一方安宁，除妖祟邪”也说得过去。

“能好好说人话不？”我张嘴喝了一勺月饼喂的汤，差没把嘴秃噜，“你就不能？没照顾过病人还没看过电视里喂饭的镜么？”

最神秘的墨家机关术，包罗“五行八卦、四象八门、周易”此类的奇门异术，和守城完全不沾边儿。反倒是在诸多古籍典故中记载，此类异术“封天地邪祟，闭妖惑”，再结合守城本用不上的墨家机关术，使我产生了“墨家传人的隐藏份是镇妖师”的想法。

会思蛊，我就应该有所警觉。太自信确实不是什么好事。”月饼架起病床的置桌，一菜一汤一炒面，板板正正摆好，“你是怎么知那是‘墨镇妖墓’的？”

于是，我用自己的血墓活，引人鸟妹……

自认为智商博览群书的徐勇健，典型的“读书把脑读傻了”，

当然，在中国的几个大世时期，墨家传人以各份活跃于历史，扭转天格局，不在少数。尤其是隋唐替时期，有位墨家传人，更是以一己之力，助李氏家族创建了大唐盛世。

诸多当今书籍记载的鲁班，无一例外，都是蓑衣草鞋，艰苦朴素，满手茧的劳动人民形象，与石像倒有几分相似。

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我落徐勇健藏的石墓，发现此墓虽然与桃源的地势截然不同，但是格局走向、机关设计却完全相同，于是产生了一个大胆的想法：“设计这座墓的真正目的，是为了镇住某异兽。”

桃源外的野河，我和月饼遭到腐尸人鱼的袭击，伤的血顺着河漂山，引一只异兽趴蝮，将人鱼消灭殆尽，间接救了我们，却死在山脉裂开的隙。

桃源的经历，我受到很大的打击，躲在泰山后山草庐隐居写作，想破坏“寻找符经，掌握有限生命穿梭于无限时间，最终黑化”这条时间线。

作为中国历史上唯一的农民哲学家，墨自称“鄙人”，徒步列国，宣扬“饥者得，寒者得衣，劳者得息”的政治理念。而墨本人，崇尚清廉俭朴，常年一副田老汉的打扮。

想来也不稀奇，墨家“兼非攻”的理念，大可阻国战，小可镇妖兽，总是为天苍生谋一方平安。

至于为什么据墓石像，确定是墨而不是鲁班？原因倒也不复杂。

以是我和月饼关于黄鹤楼经历的对话以，为方便描述，汇总如——

甚至连人鸟妹

魇族如何发现这座“墨镇妖墓”，徐勇健已经葬江底石墓，无从得知。但是，却把墨错认成鲁班，祭拜供奉，着实好笑。

实际上，鲁班，姬姓，公输氏，名般，秋时期鲁国人。姬是中华上古八大姓之一，为黄帝之姓、周朝的国姓，也是吴、鲁、燕、卫、晋、郑、曹、蔡等诸侯国姓。由此可知，鲁班贵族，极其讲究衣着穿，这是份的象征，也是与庶民的区别，断断不可能是后世所描述的这般模样。

写书之余，我详细研究了墨生平轨迹，发现一件很古怪的事。墨家传人，不仅仅是崇尚“兼非攻”，致力于研究制造守城械，奔波各国阻战。

“我来吧。”月饼拿起筷、勺，“伤动骨一百天，南少侠就算骨骼清奇，也要假以时日方能痊愈。”

当然不知这些课本里没有的知识。

随后，我们在通往桃源的密，发现了诸多墨机关术的布置，据“墨在楚地镇妖”的传说，推测“桃源是墨封印妖”所在。

我对徐勇健的死，没有一丝同，反而觉得不够解恨。

他为了引我和月饼局，通过我写的书，研究了我们整整六年，用魇术迷惑利用了很多人，甚至利用了我对“小九”跨越千年，未曾相见却恋的微妙愫。李叔、海燕、墨无痕、刘翠，没有直接死在他的手里，却无异于被他害死。又用蛊术导致木利、奉先迷失心智，差让我们相互残杀。

“还记得咱们在桃源外那条野河么？”我拿起筷准备夹菜，刚抬起胳膊，伤差迸裂，筷“吧嗒”掉落。

由于和我们经历的事无关，就不多赘絮。